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购买铜雕前必须考虑的事
发表时间:2016-11-28
在中国,风水学已经渗透到中国人的骨子里,成为中国传统文化的重要组成部分,并且有着深厚的历史积淀和文化内涵,购买铜雕总免不了要考虑摆放问题,这就延伸到了铜雕风水学的内容。
一:环境价值。
风水学提倡:人要顺应环境,要选择环境,要保护环境,要优化环境,要改善环境。
风水学认为,天地风水化生万物,万物之一的人类无时不受天地风水环境的影响,人作为万物之灵,自当要认识哪些是吉的环境,哪些是凶的环境。见凶者则避之,见吉者则趋之。人的栖身之所——住宅和坟墓要符合大自然的规律,人和大自然要谐调友好,人居环境要利于人类的生存发展。环境有所不足,则应在人力所及的范围进行美化优化调整改善。
风水学的理论核心是:天人合一,阴阳调和。请看青囊经如是说:阳以向阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德洪济,阴德顺昌,阳本阴,阴育阳,天依形,地附气。
二:社会价值。
当大家都能按风水学的要求选择好优化好环境,那相对人人就能更平安健康,家庭就能更幸福美好,社会就能更和谐繁荣,人类就能更进步发达。这是风水学对人类的最终目的和最大贡献,这和很多政治理念不谋而合。人们何乐而不为呢?
既然风水(自然环境)的作用是肯定的,是不可估量的。风水学的目的是正确的。我们就不能因为古代的风水学有其局限、缺陷、错误而否定他。作为中国人,有义务完善他,提升他。
三:道德价值。
古人把选择好风水的坟墓安葬先人,选择好风水的宗祠敬奉先人,使尊卑有序,传承有位,后继有人。是可以为家族、为后代、为人类社会维系关系、保持固结,增强凝聚力的有效方法。具有建立、支持伦理的作用。
请看人子须知如是说:诚以生事死葬,礼之在焉。化者既宁,则生者自昌。上为亲体安宁之谋,下保子孙久远之计。上可以敷圣君贤相,泽及枯骨之仁,下可以尽肖子贤孙,厚本慎终之孝。
风水学主张奉祖孝亲为计,积德行善为本。信风水能教化人心,净化人心。具有默化、推崇道德的作用。
四:文化价值。
1、贤哲所倡。中国风水学是精英文化。在中国古代,风水学得到不少政治家、军事家、文学家、宗教家的倡导和推崇,以及一大批社会名流,遗贤术士的推广和和深化。
2、民间所传。中国风水学是民俗文化。自从杨筠松在江西兴国开馆授徒后,风水学就更加广泛流传于民间,历久至今长盛而不衰。
3、礼仪所重。中国风水学是礼仪文化。在中国古代,官方的祭祀、出兵,开试等重大典礼的官方社会活动,民间的丧葬,祭祖,婚嫁等人生红白活动,都或多或少离不开风水师的指导和安排。
4、人本所基。中国风水学是人本文化。打开所有风水书藉,其目的都是以人的兴衰祸福为依归的,都是为人类服务的。
5、人心所趋。中国风水学是人文文化。追求环境美,完善自我,崇尚平等,追求人生的最优化是人的本性,风水在事实上却有或多或少或明或暗能达到这种效果和作用,所以人们信他用他蔚然成风也就必然了。
风水学综合上述文化性质,因而为中国传统文化的灿烂多色彩板,增加了浓重绚丽的一笔。
五:宗教价值。
我们认为,风水学不是宗教但却胜似宗教。其他宗教以崇拜某个人为主,或崇拜某学说为主,或崇拜某一物为主。而风水学崇拜的是自己的祖先,崇拜的是大自然中所有的日月星辰,山水草木所含“气”的综合力量。所以在中国,风水学远比其他宗教普及并深入人心。
七:文物价值。
中国古代的大多名城名建筑,比如北京的故宫,江西的赣州,新疆的特克斯等和基本上所有县级官衙,都有风水师的功劳,都有风水的理论依据。我们觉得建筑和风水的关系如同舞蹈和音乐的关系一样。音乐是舞蹈的灵魂,风水是建筑的灵魂,舍弃了风水学的建筑,等于离开了音乐的舞蹈。
八:学术价值。
风水学提出的形峦理气日课,将大自然的空间时间统一起来考虑,将天地人三才看成一个整体,这对启迪人类智慧、了解自然奥秘、改善人居环境、提高人类福祉提供了一种有效的学术。这是中国古人的大智慧。
风水学博大精深,奥秘无穷。人们或出于爱好,或出于好奇,或出于实用,或出于谋生,或为了自己,或为了他人,学习他,探讨他,验证他,使用他。有那么多智者前赴后继,趋之若鹜,穷思深究,乐此不疲。象阴阳五行八卦天星等理论必然有其学术价值存在。
九:经济价值。
存在就是合理,做为一项人人都可以使用的学术,和有助于人生和有益于社会的职业,如今在中国的发源地竟然还是灰色的、半隐性的、为主流意识所排斥的。但作为很多人的正当合理需求,这项职业也仍明里暗里可以为增加就业促进消费繁荣经济提供一条途径,这是值得提倡的。尽管会有人不认同这一观点,但这总比象烟草那样有害人体,还要大张旗鼓地种植加工销售要有益得多。
铜雕风水学是最近才兴起的,通过对知识的了解,购买铜雕不再是简单的一件购买行为,它有着丰富的文化内涵,志彪铜雕厂在此真心希望我们的客户生意兴隆,家庭和睦,万事如意!
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